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而因果不坏，显随缘而不变”[27]。 在佛学研究的方法学上，宗密以他的经验，提出了 “以疏通经，以钞释疏”[28]的致学法门。大家教知道大藏经中有经、论、疏、钞等，但是这些文体之间的关系和用途，却...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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印度大乘三期思想，乃至中国台贤诸家教判的完整分析与抉择，可参阅印顺导师：《契理契机之人间佛教》〈印度佛教思想史的分判〉、〈从印度佛教思想史论台贤教判〉等，【华雨集】第四册，页六～三三。 [18] 印...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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佛命。六自出家教人出家。七建立法幢。若人于上七业中随作一业。得生梵天。是知生其初禅梵天。由此七业而受梵福。况其王乎。故乐福者得不勉力而修。又其梵福之量。俱舍又云。用诸众生恶业感一三千大千世界业。为一梵福...
宋 行霆述
|佛学论文|因明|五明|
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分别解说注释的文字，这就是经分别。 作持戒包含的是出家教团的生活规定，如出家受戒、布萨、雨季安居、自恣，及其他关于衣食住等问题的规定。并且包含有对这些规定的注释说明，这叫做犍度部。除了上述这两部分外...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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于上写黑字，既不用笔墨，但不知其以何物书写。僧亦用金银轿扛伞柄者，国王有政，亦咨访之。却无尼姑。……其俗小儿入学者，皆先就僧家教习，既长而还俗。”这是柬埔寨南传佛教情况在汉文中的最早记录。
第七节 ...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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良好的家教，更表明其宿植德本，有大善根。善根乃众生行善之根性，又称生得善， 谓诸众生无始已来曾修世间信、进、念等，未起邪见，谤无因果。此善不灭，生便得之，名为生得善。依此善根，得起善心。[17] 此谓...
冯焕珍
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首谒金华方严，从之受止观法门。可见金华地区也是台家教言流行之所。因为其地视天台为边裔，其学风或许略与山中所传有出入，此地学人于一般台家典籍之外，兼修起信论，是种特殊风气，试观荆溪之为学，向被认为引起信...
释明复
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”而立志高远，遥慕慧 思禅师之德风，而秉承天台一家教观之宏化，是非凡人做非凡事，然 味其一色一香无非中道，也感是平常人，做平常事。 大师一生 ( 大 师诞生于梁武帝大同四年西历五三八）从出家受...
不详
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，颇开学术新风，这些对于王弼玄学思想的形成当产生了不小的作用。也许正是由于家教的熏陶和从荆州之学中吸收了营养，故虽然王弼出道时还不过是弱冠少年，死时也不过二十四岁，但却能以天才卓出、发论高致为时人所...
不详
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，字处深，吴郡钱唐人也，善清言。 初，欢以佛道二家教异，学者互相非毁，乃著《夷夏论》曰： 夫辩是与非，宜据圣典。道经云：“老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中...
李延寿
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